Il termine vāyu deriva dal tema √vā (gatigandhanayoḥ) + uṆ (Uṇ, 1.1) e l’infisso yuK vā+y+u → vāyu
Vāyu significa ciò che si muove (in modo intenso). Una caratteristica del movimento di vāyu è che esso avviene in tutte le direzioni e non soltanto nella direzione ascendente, come per il fuoco, e nella direzione discendente, come per l’acqua.
Il termine è di solito ottenuto a partire da ā + √kāś (dīptau), “brillare”, +GHaÑ → ākāśa
Il termine mahābhūta è un composto (samāsa) di tipo aggettivale (qualificante + qualificato) formato dai due termini mahat e bhūta.
Avete mai sentito parlare delle costituzioni ayurvediche? Sicuramente sì: tutti quanti sono sempre curiosi di sapere qual è la propria costituzione, di che Doṣa sono.
La costituzione in Āyurveda è un elemento fondamentale perché è sulla base della costituzione che si definisce le modalità con cui una persona può rimanere in salute oppure può recuperare la salute se è in uno stato di malattia.
Per cui sulla base della costituzione si capiscono quali possono essere i trattamenti o i presidi terapeutici che possono essere più adeguati ad una persona. Sulla costituzione, infatti, si basa la personalizzazione della terapia e quindi dell'approccio ayurvedico.
Chi si è avvicinato un po' all'Āyurveda o chi ne ha semplicemente sentito parlare avrà sentito sicuramente parlare dei Doṣa.
Si tratta, infatti, del concetto di cui si parla di più quando si parla di Āyurveda: inquadrati nelle costituzioni, spesso nella domanda, nel test: di che Doṣa sei? e così via.
Ma che cos'è il Doṣa? Si tratta dell'elemento sul quale secondo l'Āyurveda si costruisce tutto un organismo, la realtà circostante.
La radice di Doṣa vuol dire "qualcosa che si altera molto velocemente", "qualcosa in un equilibrio instabile", "qualcosa che ha un difetto perché non riesce a essere stabile".
Molte persone che hanno studiato un po' di Āyurveda si saranno trovate di fronte a una parola più complessa che include la parola bhūta, ad esempio: Pancamāhābhūta.
Bhūta vengono tradotti come "elementi", quindi nella parola Panca-māhā-bhūta, panca vuol dire "cinque", māhā vuol dire "grande", bhūta vuol dire "elementi": i cinque grandi elementi, che nell'Āyurveda sono quelli che in italiano vengono tradotti come: etere, aria, fuoco, acqua e terra.
In realtà la parola bhūta è una parola molto interessante perché comprende dei significati nascosti.
vista, vedere, guardare con gli occhi della mente, la facoltà di senso, l’intelligenza, un punto di vista, una dottrina, luce, la pupilla ecc…
Duḥkha viene spesso tradotto con "dolore" ma le sfumature del suo significato sono molteplici e dipendono dal contesto in cui è collocata la parola.
Secondo il Vaiśeṣika è uno dei diciassette guṇas (“qualità”), questi guṇa sono considerati e trattati come padārtha. Questi padārtha rappresentano tutto ciò che esiste che può essere conosciuto e nominato. Insieme alle loro suddivisioni, cercano di spiegare la natura dell'universo e l'esistenza degli esseri viventi.
Il termine deriva da dalla radice vritu ‘vartane’, ovvero ruotare.
Secondo i vari contesti la parola rappresenta anche: azione, condotta, occupazione, circonferenza, ruota, uno stato della mente, movimento, natura, rotolare, attività, tendenza, stile…
Śarīra = “corpo”. Lo si fa di solito risalire dal tema √śṝ, che al passivo ha senso riflessivo e significa “rompersi”, “deteriorarsi”.
L’idea è che è il corpo fisico rappresenti un’entità fragile che va incontro spontaneamente a decadenza e a distruzione nel corso del tempo.
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