→ Vedi la parola pañcamahābhūta nel glossario ayurvedico
In Āyurveda, il concetto di Śabda (suono) è fondamentale per comprendere la creazione dell'universo e le dinamiche della comunicazione e della conoscenza. Questa antica scienza indiana pone le sue basi su diversi Darśana (lett. punti di vista, spesso tradotto ma non in modo coerente con Filosofie) che raccontano come l'universo sia stato creato attraverso le vibrazioni o i suoni, quindi Śabda rappresenta prima di tutto la fonte primordiale di ogni creazione.
Pṛthivī o Bhūmi significa la terra, il mondo esteso, l’ampio ed esteso, terreno, regione, suolo, argilla, elemento cosmico (Mahābhūta), solidità.
È l’ecosfera familiare a tutti gli esseri viventi e la base solida su cui tutto poggia.
Qualsiasi cosa sia la Materia, non è fatta di Materia. — Hans-Peter Dürr, What is Life
a cura di Carmen Tosto
Dalla radice kāś, “brillare”, “essere visibile”, “manifestarsi”, preceduto dal prefisso ā, indicante un movimento, talvolta di ritorno (come ad esempio nel caso di gam, "andare" ed āgam, "venire").
Il termine ākāśa racchiude dunque in sé l’idea di una luminosità intrinseca, di un brillio che si diffonde e getta luce su ciò con cui viene a contatto.
La vita si è originata ed evoluta sulla terra ed ha acquisito le forme che possiamo conoscere grazie alla presenza dell’acqua. In quasi tutte le tradizioni del genere umano le acque occupano un posto molto speciale.
Nella tradizione indiana si dice che le acque vennero generate da “vac”, la parola, il primo elemento emerso dal ‘Principio primo’, esse sono considerate l’elemento primigenio e tutto il resto riposa su di esse.
“Io magnifico Dio, il Divino Fuoco,
il sacerdote, Ministro del Sacrificio,
l’offerente dell’oblazione, Datore supremo di tesori.”
— (Rig Veda I,1,1)
Agni è il più importante degli Dei terrestri, secondo per importanza fra gli Dei dell'antica mitologia vedica solo ad Indra. I Veda riconoscono il fuoco ovunque nell’universo ed Agni è la luce, il Sole, il fuoco terrestre, il fulmine (fuoco delle acque) e prende altre molteplici forme nascoste e manifeste. È conosciuto nel Rig Veda con l’epiteto di Vaishvanara: “colui che appartiene a tutti gli uomini”. Agni è il Dio mediatore per antonomasia, colui che trasforma i doni dell’uomo, attraverso il sacrificio, in offerta agli Dei.
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